{"id":7626,"date":"2024-12-11T15:00:54","date_gmt":"2024-12-11T15:00:54","guid":{"rendered":"https:\/\/revistacienciaecultura.org.br\/?p=7626"},"modified":"2024-12-10T21:27:44","modified_gmt":"2024-12-10T21:27:44","slug":"o-dialogo-e-indispensavel-para-a-ciencia-e-para-a-democracia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistacienciaecultura.org.br\/?p=7626","title":{"rendered":"O di\u00e1logo \u00e9 indispens\u00e1vel para a ci\u00eancia e para a democracia"},"content":{"rendered":"

Discutir pontos de vista divergentes de forma pac\u00edfica visando um bem maior \u00e9 um dos pilares da democracia.<\/span><\/h4>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Esta edi\u00e7\u00e3o da revista Ci\u00eancia & Cultura<\/strong><\/a> <\/span>tem como tema a quest\u00e3o da desinforma\u00e7\u00e3o e da democracia. Estamos preocupados com o fato de que a desinforma\u00e7\u00e3o e a propaganda de mentiras est\u00e3o trazendo s\u00e9rios riscos ao regime democr\u00e1tico, que apenas nas \u00faltimas d\u00e9cadas se expandiu pelo mundo inteiro. Parafraseando o que disse Saint-Just durante a Revolu\u00e7\u00e3o Francesa, podemos afirmar que a democracia \u00e9 uma ideia nova no mundo.[i]<\/sup><\/p>\n

De fato, antes da d\u00e9cada de 1980, a maior parte da popula\u00e7\u00e3o mundial vivia sob regimes n\u00e3o democr\u00e1ticos. A queda das ditaduras comunistas, assim como \u2014 em nossa parte do mundo \u2014 das ditaduras patrocinadas pelos Estados Unidos, permitiu, nos \u00faltimos 30 anos, um avan\u00e7o significativo da democracia.<\/p>\n

Entendo aqui por democracias, de forma simplificada, aqueles regimes onde as pessoas t\u00eam o direito de escolher seus governantes por meio de elei\u00e7\u00f5es livres e competitivas e, na vida privada, t\u00eam liberdade para escolher sua religi\u00e3o, valores e parceiros amorosos. Vivemos um grande avan\u00e7o nesses campos na virada do s\u00e9culo, mas isso est\u00e1 amea\u00e7ado desde a crise econ\u00f4mica de 2008, iniciada nos Estados Unidos, que reduziu a qualidade de vida global e agravou os conflitos sociais e pol\u00edticos.<\/p>\n

Uma express\u00e3o europeia interessante \u00e9 a das Trente glorieuses, <\/em>cunhada em 1979 pelo franc\u00eas Jean Fourasti\u00e9 para designar os trinta anos (aproximadamente) que transcorreram entre o fim da II Guerra Mundial e a crise do petr\u00f3leo de 1973. Neste per\u00edodo, do ponto de vista econ\u00f4mico, houve alto progresso t\u00e9cnico, intenso desenvolvimento econ\u00f4mico, pleno emprego pelo menos nos pa\u00edses desenvolvidos, forte crescimento da produ\u00e7\u00e3o industrial (um aumento anual m\u00e9dio de cerca de 5%), crescimento demogr\u00e1fico significativo, com o baby boom \u2014\u00a0<\/em>e, al\u00e9m disso, a consolida\u00e7\u00e3o da democracia e do Estado de Bem-Estar Social, pelo menos na Europa Ocidental e Canad\u00e1.<\/p>\n

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\u201cUm ponto essencial para a democracia \u00e9 o di\u00e1logo, ou seja, a possibilidade das pessoas discutirem pontos de vista divergentes de forma pac\u00edfica e resolverem suas diferen\u00e7as sem recorrerem \u00e0 viol\u00eancia f\u00edsica ou econ\u00f4mica.\u201d<\/em><\/span><\/h4>\n

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Proponho chamarmos de Trinta Anos Gloriosos bis ou 2.0 as tr\u00eas d\u00e9cadas que v\u00e3o da queda das ditaduras comunistas e american\u00f3filas, por volta de 1980, at\u00e9 a grande crise econ\u00f4mica iniciada com o colapso da especula\u00e7\u00e3o imobili\u00e1ria nos Estados Unidos, em 2008. Neste per\u00edodo assistimos ao fim de ditaduras, \u00e0 institui\u00e7\u00e3o de democracias onde elas antes n\u00e3o existiam e, al\u00e9m disso, \u00e0 redu\u00e7\u00e3o da mis\u00e9ria e da fome em v\u00e1rios pa\u00edses, dos quais sobressaiu o Brasil, gra\u00e7as ao Programa Fome Zero e seus complementos. A segunda edi\u00e7\u00e3o dos 30 anos gloriosos, assim, beneficiou as na\u00e7\u00f5es que ficaram de fora da primeira.<\/p>\n

Contudo, se a crise do petr\u00f3leo p\u00f4s fim ao per\u00edodo \u00e1ureo no Hemisf\u00e9rio Norte, o que acabou com os 30 gloriosos bis, no planeta como um todo, foi a destrui\u00e7\u00e3o de in\u00fameros recursos econ\u00f4micos, assim lan\u00e7ando in\u00fameras popula\u00e7\u00f5es, colhidas pela perda de oportunidades, na desesperan\u00e7a. Uma das principais baixas desse fen\u00f4meno tem sido a democracia.<\/p>\n

Um ponto essencial para a democracia \u00e9 o di\u00e1logo. O di\u00e1logo, ou seja, a possibilidade de as pessoas discutirem pontos de vista divergentes de forma pac\u00edfica e resolverem suas diferen\u00e7as sem recorrerem \u00e0 viol\u00eancia f\u00edsica ou econ\u00f4mica, \u00e9 essencial \u2014 para a ci\u00eancia, a democracia e mesmo para a conviv\u00eancia humana. No entanto, para que o di\u00e1logo exista, alguns pontos comuns s\u00e3o necess\u00e1rios.<\/p>\n

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\u201cEm um momento em que parcelas significativas da sociedade rejeitam as afirma\u00e7\u00f5es da ci\u00eancia e do jornalismo, a democracia se torna fr\u00e1gil.\u201d<\/em><\/span><\/h4>\n

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Primeiro, \u00e9 preciso haver um acordo sobre fatos; segundo, \u00e9 necess\u00e1rio haver concord\u00e2ncia quanto a certos valores.<\/p>\n

O avan\u00e7o das fake news<\/em> e o conceito de \u201cverdades alternativas\u201d \u2014 termo introduzido por uma alta funcion\u00e1ria do governo Trump \u2014 colocaram em xeque a no\u00e7\u00e3o de verdade. Tradicionalmente, enciclop\u00e9dias e demonstra\u00e7\u00f5es cient\u00edficas constitu\u00edam provas incontest\u00e1veis do que \u00e9 verdade ou mentira. No entanto, com a dissemina\u00e7\u00e3o das fake news<\/em>, esses crit\u00e9rios foram profundamente abalados.<\/p>\n

Al\u00e9m dos fatos, \u00e9 necess\u00e1rio concordar sobre valores fundamentais, como o respeito \u00e0 verdade e a n\u00e3o-viol\u00eancia. Em um momento em que parcelas significativas da sociedade rejeitam as afirma\u00e7\u00f5es da ci\u00eancia e do jornalismo, a democracia se torna fr\u00e1gil.<\/p>\n

Os cientistas, de modo geral, lidam com a verdade sobre os fen\u00f4menos, enquanto os jornalistas buscam apurar a verdade dos fatos. Embora nunca se possa afirmar que se chegou \u00e0 verdade final, essa refer\u00eancia \u00e9 essencial para mediar diverg\u00eancias. A democracia se baseia na import\u00e2ncia do debate, no reconhecimento do direito \u00e0 diverg\u00eancia e na exist\u00eancia de um pano de fundo que permita moderar essas diverg\u00eancias e orientar a tomada de decis\u00f5es.<\/p>\n

A democracia precisa ser pautada em princ\u00edpios de conhecimento, como o respeito pelos fatos e fen\u00f4menos. Contudo, o que ela pretende, sobretudo, \u00e9 definir, por meio da escolha livre do povo, qual ser\u00e1 a a\u00e7\u00e3o a ser tomada. Essa a\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 automaticamente determinada pelo conhecimento, mas precisa reconhec\u00ea-lo.<\/p>\n

Por exemplo, o combate a doen\u00e7as graves come\u00e7a pela detec\u00e7\u00e3o das causas, defini\u00e7\u00e3o dos tratamentos e formas de preven\u00e7\u00e3o. \u00c9 desse conhecimento que derivamos as medidas a tomar, para as enfrentar. Tudo isso, por\u00e9m, est\u00e1 sendo questionado atualmente, comprometendo a efic\u00e1cia das a\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias.<\/p>\n

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***<\/p>\n

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Justamente pela import\u00e2ncia de termos esses referenciais comuns \u2014 primeiro, de fatos ou fen\u00f4menos, e segundo, de valores \u2014 foi que decidimos preparar esta edi\u00e7\u00e3o a partir de um podcast.<\/p>\n

Houve v\u00e1rias raz\u00f5es para essa escolha, e eu poderia citar algumas conjunturais. Por exemplo, o fato de que as pessoas que gostar\u00edamos de consultar dificilmente teriam tempo para escrever artigos com a profundidade e dimens\u00e3o que desej\u00e1vamos. Al\u00e9m disso, o podcast \u00e9 uma forma de comunica\u00e7\u00e3o bastante apreciada hoje pelo p\u00fablico, o que daria uma vivacidade maior ao tema.<\/p>\n

No entanto, prefiro enfatizar minha pr\u00f3pria origem. Venho da filosofia, sou fil\u00f3sofo, e talvez a maior contribui\u00e7\u00e3o da filosofia para a escrita sejam os di\u00e1logos de Plat\u00e3o, que colocam S\u00f3crates em cena. Sabemos que S\u00f3crates nada deixou escrito e que, por isso, a mem\u00f3ria que temos dele vem essencialmente dos di\u00e1logos registrados por seu disc\u00edpulo Plat\u00e3o.<\/p>\n

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\u201cA democracia precisa ser pautada em princ\u00edpios de conhecimento, como o respeito pelos fatos e fen\u00f4menos.\u201d<\/em><\/span><\/h4>\n

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H\u00e1 algo de \u00fanico nos di\u00e1logos socr\u00e1ticos e plat\u00f4nicos (sim, h\u00e1 uma distin\u00e7\u00e3o entre uns e outros): \u00e9 que n\u00e3o constituem apenas um modo de exposi\u00e7\u00e3o de conhecimentos j\u00e1 sabidos, mas se inscrevem no que chamamos o modo da descoberta. S\u00f3crates, interrogando seus interlocutores, faz que eles progridam rumo a conclus\u00f5es mais qualificadas. Infelizmente, na tradi\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica, os demais autores de di\u00e1logos \u2014 podemos indicar Galileu, Hobbes e Rousseau \u2014 fizeram mais exposi\u00e7\u00e3o do que descoberta, ao adotarem essa forma liter\u00e1ria. Mas continua sendo importante empreg\u00e1-la, mesmo que, ao longo dos mais de vinte s\u00e9culos de filosofia ocidental, ela tenha cedido a vez a discursos ou tratados \u2014 que n\u00e3o abrem espa\u00e7o, em seu interior, para a contradi\u00e7\u00e3o ou o conflito.<\/p>\n

Ora, para discutir a falta de di\u00e1logo, sua fal\u00eancia ou aus\u00eancia nos dias de hoje, o que seria melhor do que dialogar? Recorrer a di\u00e1logos que coloquem nossos intelectuais, aqueles que desejamos ouvir, em intera\u00e7\u00e3o com algu\u00e9m que os provoque e levante as quest\u00f5es importantes. Esse foi o papel que assumi. \u00c9 claro que muito mais modestamente do que S\u00f3crates, mas tentando lembrar sua li\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O di\u00e1logo foi assim nossa forma de discutir a falta de di\u00e1logo. Aqui, o di\u00e1logo \u00e9 a forma de tentar restabelecer o di\u00e1logo em um momento em que ele \u00e9 t\u00e3o necess\u00e1rio. Isso, embora seja \u00f3bvio, a quem ler ou ouvir este n\u00famero, que a concord\u00e2ncia entre os participantes seja alta, at\u00e9 porque todos defendem o respeito \u00e0 verdade factual e o compromisso com a vida, humana, planet\u00e1ria, una.<\/p>\n

Boa leitura!<\/p>\n

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NOTAS<\/strong><\/span><\/h5>\n
[i] \u201cA felicidade \u00e9 uma ideia nova na Europa\u201d, assim conclui Saint-Just seu discurso de 3 de mar\u00e7o de 1794, que previa o confisco dos bens dos inimigos da Revolu\u00e7\u00e3o em favor dos patriotas pobres. http:\/\/palimpsestes.fr\/blocnotes\/2016\/juin\/stjust-bonheur.html<\/a>. Menos de cinco meses depois, ap\u00f3s o golpe de Estado de Termidor, ele seria executado.<\/span><\/h5>\n
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Capa. Polariza\u00e7\u00e3o e discurso de \u00f3dio alimentados pela desinforma\u00e7\u00e3o amea\u00e7am a democracia
\n<\/strong>(Foto: Freepik.com. Reprodu\u00e7\u00e3o)<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Discutir pontos de vista divergentes de forma pac\u00edfica visando um bem maior…\n","protected":false},"author":64,"featured_media":7627,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[52,21],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistacienciaecultura.org.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7626"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistacienciaecultura.org.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistacienciaecultura.org.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacienciaecultura.org.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/64"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacienciaecultura.org.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7626"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/revistacienciaecultura.org.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7626\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7636,"href":"https:\/\/revistacienciaecultura.org.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7626\/revisions\/7636"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacienciaecultura.org.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7627"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistacienciaecultura.org.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7626"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacienciaecultura.org.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7626"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacienciaecultura.org.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7626"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}